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布依族马郎舞

  “马郎舞”是云南布依族最具代表性的舞种,传播于罗平县黄泥河、九龙河畔的布依族地区。

  马郎舞属丧礼中仪式舞蹈,由于舞队须由逝世者姑爷(女婿)请来,布依语称姑爷为“马郎”,故名。相传远古时代,布依人逝世后不兴土葬,而是将逝众人煮熟了让活人吃。

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马郎舞

  一天,有位老人进山“守青”(看管行将成熟的庄稼),因疲惫而在地边睡熟了。一群猴子来偷吃庄稼,见到地头睡着的老人,认为他逝世了,便围着他哼啊跳啊,妄图救活他。老人惊醒后看到此情形,由于猎奇,便假寐不雅看。

  众猴跳了一阵,见救不活他,猴王便命众猴将“逝众人”抬进岩穴,刨坑安埋。土坑刨好后,将“逝众人”悄悄放入坑内,众猴子又围着坑穴跳起了舞蹈。舞毕,便往“逝众人”身上盖土。这时候,老人一跃而起,用石块遣散众猴,回家后把所见奇情告诉村人。从此,布依人学会了土葬,并在丧葬时模仿猴子跳起了哀伤的舞蹈。

  跳马郎在举丧的头一天停止,全部过程约需六小时方可完成。届时,丧家先在院内栽三棵很高的“幡杆”(从山上砍来的青松树,上留树权供挂祭品用,幡杆上挂“吊钱”“孝帛”、“幡笼”(吊钱即薄绵纸打印的纸钱,孝帛是一块六丈六尺六寸长的白棉布,幡笼是蔑编外核花纸的棺罩)。树下设“喷鼻案”,上供幽喷鼻、油灯、烛炬、灵牌、粮斗及三牲祭品。另有一中用纸钱做的仿亭子式的“鬼伞”。

  么师(又称“么公”“老摩”,祭奠掌管人)立于喷鼻案前,肩扛大年夜刀,一手提雄鸡,用布依语吟诀颂咒,以“法水”镇邪(用酒衔出口内,再喷到熄灭的喷鼻烛上),氛围非常庄严肃静,名曰“请师”。然落先行马郎舞,由两部分构成;第一部分叫跳“么谷赏”(又叫跳“马郎”),第二部分叫跳“奥节”又叫“转场”。

  么谷赏舞队由十五到二十名男性构成。舞时队形为大年夜圆圈,第一工资“牵牛人”,手执芦苇代牛绳;第二工资“犁地人”,双手执竹代犁铧;第三是并行的两位老者;右为么师,左手握拐棍,右手执毛巾,左边是男扮女装的老妇人,倒背竹箩。前面是逝世者的一亲属,执鬼伞遮护二老人。逝世者的女婿提酒壶随么师右旁侍侯。前面是吹鼓手和众舞者顺次分列:吹唢呐二人,执锣、钹、鼓、镍各一人,其他舞者执毛巾,人数不限。最前面是“骑马人”,以竹竿代马夹于胯下,边舞边做打马状。

  众舞者所持道具不合,举措形状也不雷同,但动律风格和节拍却很调和,合营默契。最有特点的舞者是牵牛人、犁地人、骑马人。他们的舞蹈除模仿生活中的临盆、劳作外,还模仿植物滑稽滑稽的举措。

  跳完么谷赏,众舞者围坐于灵前唱“么温报”(孝歌)。唱完么温报,接着跳奥节。跳奥节的舞队由逝世者的孝男孝女构成,人数不限,舞者全身弄素,大家手执一注扑灭的幽喷鼻绕圆圈转场。圈内一么师端着盛有稻、豆、粱、麦、黍、稷等五谷的篾箩,一边滑稽地舞蹈,一边把五谷撒向众孝子。五谷代表神、禄、吉、祥、寿,表示赐福于后代儿孙。孝男孝女们边舞边做争相回收五谷状。

  撤完五谷,紧接着的仪式是“枪鬼粑粑”,么师高绾一只裤腿,提着两捆竹叶裹的糯米粑粑。从转圈的孝男孝女们身边边舞边跳,逗弄孝子们来抢鬼粑粑。孝子们一边争枪粑粑,一边把熄灭的喷鼻火朝么师绾着裤腿的光腿上烙去,么公谈谐躲避。风俗认为哪个抢到的粑粑多,就可以丰衣足食。

  马郎舞中生活的、天然的模仿形状较多,总的看来,下肢曲折颠跳举措较多,办法柔柔舒颐,腰臀的扭摆下压,牵动膝关节的屈伸回环,常常一拍重似一拍。上肢以横向、斜向活动为主,转体和扭摆举措也常有出现,显得安闲轻松,外柔内健。

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