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独龙族平易近间舞蹈简介

  独龙族栖息在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙江河谷一带,东邻贡山县的丙中洛,北毗西藏自治区察隅县的察瓦隆乡,西南与缅甸联邦所属克钦邦交界。

  独龙族在中华人平易近共和国建立前没有同一的族称,自称“独龙”。在汉文献中称为“俅夷”和“俅子”等,别称为“俅帕”、“曲洛”。新中国建立后,按本平易近族的志愿,正式定名为独龙族。

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  独龙族的说话属汉藏语系藏缅语族景颇语文。之前无文字,以刻木结绳记事。

  汗青文献中,最早有关独龙族的记录是在元朝。《元一统志》丽江路风气条说:“丽江路,蛮有八种,曰麽些、曰白、曰罗落、曰冬闷、曰峨昌、曰撬、曰吐番、曰卢、参错而居。”个中的“撬”,即“俅”的谐音。“俅”,即今独龙族。清道光《云南通志》卷一八五转引《清人员图》载:“俅人,居澜沧江大年夜雪山外,系鹤庆、丽江西域外野夷。其居处结草为庐,或以树皮覆之。须眉散发,着夏布短衣裤,跌足。妇耳缀铜环,衣亦夏布。更有居山岩中者,衣木叶,茹毛饮血,宛然邃古之平易近。”由于独龙江的地理地位荒僻罕见,门路非常艰险,每年有六个多月的冰雪封山期,故建国前独龙族完全处于与外界隔离的封闭状况。社会生长迟缓,很多村寨重要建立在血缘家长制基本上,临盆对象重要为木、石器,处于原始时代的刀耕火种、轮歇垦植、随耕迁徒的原始农业阶段,渔猎、收集在临盆中占领重要地位。人们生活非常贫苦。建国前夕,一些人家尚栖息在岩洞里,打磨着石器,1950年人平易近当局才把他们从岩洞里接出来。

  独龙江流域气候温润,雨量充分,地盘肥沃,很利于粮食、经济作物的发展。在原始丛林里还栖息着很多宝贵的珍禽异兽。

  独龙族的房屋修建多为干栏式和木楞房。干栏式的有“母亲的房屋”(母系大年夜家庭)和“父亲的房屋”(父亲大年夜家庭)两种构造。普通外人只需见到房屋中有几个火塘,就知道有几个小家庭(现已多为个别小家庭)。在房屋内和门墙外悬挂野兽的骨骸、牙齿、头角和走兽的羽毛、爪子等作为装潢品。独龙族男子有纹面风俗,到十四岁即需纹面,她们佩带的头箍、手镯、耳环均为藤篾制成。

  独龙族信奉“万物有灵”,祭奠活动很多。凡遇砍火山地、狞猎、收集、建房、为婴儿除垢,举办成年仪式、远行、婚嫁、丧葬、评判外部抵触、与外族械斗、年节、为患者治病等等,都要祭奠。掌管者多为巫师(称纳目萨)。祭把方法很多,重要视祭奠的内容而定。假设为病患者驱撵“恶鬼瘟疫”时,先打势问F,查清病由后,边念咒语边“跳鼓舞”,来撵除附在病人身上的恶鬼瘟疫。巫师多不离开休息,轻酬便可。

  独龙族人因瘟疫而逝世者用水葬或火化。届时,人们将尸首抛入江中或将尸首与房屋一路燃烧。土葬有一套俗规,出殡前一夜,氏族成员和邻寨亲朋要赶来悼念。安葬后家人在坟上盖问小茅舍,外面挂着逝世者生前用过的休息对象和生活用具。早晨坟旁的火塘要彻夜不灭,守夜者围着火塘唱挽歌跳丧葬舞。

  独龙族的年节没有同一的时间,普通是从秋收后到春播前之间,各村自定。年节的称号也不雷同。有的叫“卡罗哇”,有的叫“佼霸瓦”,有的叫“罗塞哇”等等。最隆重的仪式活动是“剽牛祭天”,普通要过三至九天。年节中重要活动有祭神灵、祭先人、除旧迎新和剽牛舞蹈。

  独龙族平易近间文学非常丰富,个中有很多舞蹈传说故事:《蓬根崩》讲述了“剽牛舞”的来源,《宴请走兽走兽》、《虫豸学舞》的故任务节都很优美。

  独龙族广泛传播的平易近歌“芒珠”,内容有休息、生活、风俗等几个方面。芒珠演唱有两种情势,一种叫“斯汪芒珠”,即“古典歌”之意。另外一种叫“木兰芒珠”或“勒汪芒珠”,含有“浅显歌”或“风行歌”之意。在屋内,由寨中的“智者”来唱,内容是本平易近族的汗青、族源、迁徒、战斗和一切曾产生过的严重年夜事宜,如史诗,情势为领唱众和。别的还有“摇篮曲”、童谣等。

  独龙族舞蹈,多为祭把性舞蹈,均为个人舞和“纳目萨”跳的单人舞,队形只要两横排交叉行进和逆时针偏向圆舞两种。剽牛舞是最具代表性的舞蹈。它在不合的时间、场适用于不合的祭把对象。在不合的村寨、不合的祭奠场合中,有不合的称呼。它的凹陷特点是舞蹈一直都离不开剽牛这一活动。用于祭山神、猎神的剽牛舞有两种情势:一是以村寨男性为主在祭坛四周舞蹈;另外一种是全寨族人在寨内坪地狂舞。再有则是在屋内围着火塘跳的舞蹈,是表示对男孩成年或出猎勇气的祝贺。

  “祭亡灵舞”是为跪拜、敬送逝世者魂魄而跳的舞蹈。当一名老人去世后,家人因生活困苦而有力祭献,只比如及经济生活好转时再补祭。补祭时,要停止祭亡灵舞的活动,全部补祭仪式一直贯穿着舞蹈。舞蹈的目标是把还留在家中的精灵送到“先人开辟地”,舞蹈只能在逝世者的家里举办。

  “跳鼓舞”在病患者屋里举办。舞蹈的目标是要经过过程巫师们所跳的舞蹈达到“治病救人”的目标。巫师经过过程舞蹈,起首查明病患者被哪路“恶鬼”附体缠身,然后以舞蹈的各类举措去恐吓和撵除缠在病人身上的恶鬼。

  “锅庄舞”是从藏族地区传播到独龙族村寨的,在任甚么时候辰都可停止,不受时间、地点、人数、辈分等限制,除固有的歌唱情势外,还可以即兴演唱。另外,舞蹈还可以在丧事中停止。当一小我去世安葬后,人们要在逝世者的坟地旁守夜,在火堆四周,众人围圈而舞,经过过程歌词往复想逝世者生前的经历和抚慰逝世者魂魄,安慰逝世者的家人等。并借助舞蹈恐吓要来吃尸首的“恶魔”。

  独龙族舞蹈的重要道具是刀与铓锣。舞蹈时,刀是道具,铓锣是最重要的伴奏乐器。

  独龙族还有为传授休息、临盆知识所跳的“织布舞”;在佃猎前后所跳的“佃猎舞”;在婴儿出逝世后表示“除垢”、“洗礼”的“祝愿舞”;在收获前祷告神灵,种子不被益虫破坏的“收获舞”;打扮成凶禽猛兽的“祭鬼舞”等。有的舞蹈如丧葬后所跳的祭亡灵舞,现已濒临掉传。

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