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中国古筝平地流水赏析

  在中国古筝音乐史上有一则传播千古的嘉话,就是伯牙鼓琴与知音子期相遇的故事。相传年龄之时,优良的琴家俞伯牙一日游至长江与汉水交汇处的汉阳月湖(今武汉汉阳),风和日丽,山清水秀,伯牙乐思如潮,操琴便弹奏起来。当时,樵夫钟子期正巧路经汉水之滨,听到伯牙的美好琴声,便禁不住赞赏一句“巍巍乎泰山”。伯牙闻言心中好不惊奇,由于此刻他正是欲借音乐表达一种泰山般的崇高志向。稍做逗留,琴声又起,情感却已变更。噪音还未落定,钟子期信口开合“荡荡乎若流水”。伯牙用音乐的色彩在琴弦上作出的“流水素描”,没想到子期竟能透辟地感悟.伯牙从吃惊转为敬佩,子期也敬慕伯牙的琴艺,二人谈乐论音,相见恨晚,结下蜜意厚谊。后来,伯牙复到汉阳月湖,钟子期已逝世。知音既去,伯牙“认为世无足为鼓琴者”(由于这个世界上再也没有值得为其操琴的人),便破琴断弦,毕生不再操琴。先人感干平地流水寻觅知音的动人传说,在俞伯牙操琴、断琴的地方修建了纪念碑亭,是为江城名景古琴台。

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  “平地流水遇知音”的故事传播甚广,浙江、山东、河南等筝派都有以《平地流水》冠名的古筝曲,并且都是各派古筝的代表曲目之一。王咒之、赵玉斋、高自成、曹东扶等名家

  也都能出色地归结本派的《平地流水》。

  各流派的《平地流水》仿佛以浙派武林古筝曲影响最大年夜。

  浙派武林古筝曲《平地流水》的内容直接取材于伯牙操琴遇子期的故事。不过,这首由武林古筝有名演奏家王巽之师长教员传谱的古筝曲.其实不是完全地讲述古筝汗青故事的叙事曲.

  而是由“平地”和“流水”两大年夜部分构成,以描摹景物来抒发情怀志向的抒怀古筝曲。

  第一部分

  “平地”,声调沉稳朴素,音色憨厚而不掉优美,重要应用相隔两个八度带按滑的“大年夜撮”技能,描述挺拔人云的山岳、绵亘不绝的山势,意寓“会当凌绝顶,一览众山小”的泰山般的志向。开真个十六末节具有引子的性质,透射出平地的凝重感,然后稍略加快,增长了些活泼的情感,音乐虽古朴凝重却不滞涩。

  第二部分

  乐曲经过长久规整的安稳过渡,进人第二部分“流水”。由于在对旋律做按滑装潢润饰的同时,持续大年夜最地应用高低行的刮奏手段,快速的五声响阶琶音后果,使“流水”部分的音乐情感陡然变更,时而彭湃激越,似江河滚滚东去;时而温润回环.如山涧涓涓的清流。非常活泼细腻地描述了多彩多姿的“流水”的状况,令人顿生身临其境之感。

  模仿天然的声外形状是浙江古筝曲《平地流水》的表示特点,但《平地流水》的模仿天然并不是仅仅是寻求客不雅地反应山光水色,而是借景抒怀,经过过程对天然的描述来抒发人的情感心声,表达一种雄浑高远的志向,这实际上是咏物抒怀类古筝曲的合营特点。

  异样是王巽之古筝传谱,另外一首浙江古筝曲《平地流水》的表示手段和风格特点都与前一首大年夜异其趣。古筝乐曲固然标题《平地流水》,却其实不出力于纯真描幕天然风景的状况声响,既未谊染平地的宏伟,也不声张流水的奔跑,偶有描述,点到为止。古筝家摒弃了繁闹多变的演奏手段.仅仅施以“清弹”,让音色纯洁、透明、淡雅而调和,借以抒发一种超凡脱俗、高古高洁的情操和品德。所以,固然从情势上看,此曲并没有怎样“显山露水”,仿佛与俞伯牙鼓琴幸遇钟子期的汗青传说没有甚么接洽,但音乐的意趣却与“平地流水遇知音”的主旨有异曲同工之妙:伯牙与子期以音乐为纽带结下深深友情,这是“君子之交淡如水”的友情.是超凡脱俗的友情。

  这首古筝乐作品的清丽高古风格叮能遭到佛教音乐的审美兴趣的影响,由于此曲的原型是浙江桐庐县赵镇关帝庙皮虚灵和尚在佛教法要“水陆道场”中演奏的一首笛曲,后经浙派武林筝家王哭之移植成古筝合奏曲.再经河南古筝家娄树华归结校勘传世。清灵、虚空、淡泊、高雅,本来是佛教音乐自天竺国(现代印度)传来之始便一向爱崇的美学准绳,移植的筝曲当保存了佛乐的某些神韵特点。

  中州古调河南古筝曲的《平地流水》又别有一番神韵。

  这首由有名古筝家曹东扶校订的筝曲是河南古筝“板头曲”类中最具代表性的作品之一。乐曲有着规整严谨的构造和优美流畅又富有变更的旋律。在表示手段上,与前述第一首浙江筝曲《平地流水》多有类似的地方:音乐情感时而广阔稳重,比方高耸陡峭的山峦峰谷;时而一落千丈,意指奔跑激越的滚滚江河。不过,与浙江筝曲《平地流水》重在表达一种高远志向不合,河南筝曲《平地流水》旨在抒发对山川河道的深深爱恋和对大年夜天然的热烈赞赏之情。

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