1. 大年夜发快3开奖数据统计收费软件
  2. 乐器大年夜全

中国现代乐器《达卜》[简介,来源,特点,图片,演奏办法]_平易近族乐器

  达卜,维吾尔音乐的魂魄,在大年夜部分的舞曲战争易近间歌曲中达卜是必弗成少的。达卜音色洪亮洪亮,声响力度变更幅度较大年夜,演奏技能灵活多变,可以起到衬托各类不合乐曲情骨氛围的感化。风行于新疆维吾尔自治区天山南北。

  南北朝时我国西域已有了达卜,敦煌千佛洞的北魏(386年534年)壁画中,[1] 就绘有鼓形扁圆、单面蒙皮、后头有很多小铁环的单面鼓。隋唐时代,达卜随西域歌舞传入边疆。唐朝大年夜诗人白居易在《胡旋女》诗中写道:胡旋女,胡旋女,心应弦,手应鼓。弦 鼓一声双袖举,雪飘秋蓬舞。活泼地描述了达卜与歌舞的密切关系。《西域闻见录》(云岫抄藏)卷七写道:回乐以鼓为主,声响抑扬高低,随鼓而起落,而歌舞节拍之回旋,亦以鼓为节。可见达卜在平易近间乐队或歌舞中还起着指示感化。清朝,达卜列入宫廷的回部乐中,清允禄等编《皇朝礼器图式》(卷九)中有较详细的记录:钦定宴飨设回部乐。达卜,木匡,上冒以革,形如手鼓而无柄。径一尺三寸六分五厘,厚二寸二分七厘五毫以二手击之。《清史稿》(卷一百一十)载:达卜,木框冒革,形如手鼓而无柄,有大年夜小二制,一面径一尺三寸六分五厘二毫,一面径一尺二寸二分四厘,皆髹黄漆,面绘彩狮,以手击之。经久以来,达卜广泛传播于西域平易近间,成为深受人平易近爱好的乐器之一。

中国现代乐器《达卜》

  鼓框用桑木制造,呈扁圆形,单面蒙以羊皮、小马皮或驴皮,鼓框内侧缀有三十余枚小铁环。自本世纪50年代今后,达卜还多用蟒皮蒙面,使发音洪亮洪亮。在维吾尔族平易近间,达卜规格不一,普通分为大年夜中小三种。大年夜者鼓面直径44厘米52厘米、鼓框高5厘米5.5厘米;中者鼓面直径32厘米40厘米、鼓框高4厘米4.5厘米;小者鼓面直径20厘米 28厘米、鼓框高3厘米3.5厘米。维吾尔族平易近间乐队合奏或手鼓舞伴奏经常使用 中型或大年夜型鼓,并可做扮演性合奏;木卡姆伴奏乐队则常应用小型鼓。北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏达卜多面,个中有大年夜小两面被载入《中国乐器图鉴》大年夜型画册中。

  达卜是乐队的魂魄,节日的大年夜腕,特别是每逢伊斯兰教的肉孜节、古尔邦节或婚礼喜庆的日子里,男女老少集合在一路,达卜鼓一敲响,人们随鼓乐起舞,全部排场出现狂欢的高潮。在欢快的日子里,它能把人们的豪情和快活经过过程声响和敲击传递给每小我,那份浓浓的情义漫溢在空气和人们心中,让你一接近就可以领会并很快融入这类氛围,是以,达卜也被人称为魂魄的演奏者。 达甫既是用于唱歌舞蹈的伴奏乐器,又可作为风格独特装潢品。

  在南疆叶尔羌河畔传播着达卜的传说:很早之前,天山南北丛林密集,气候平和,物产丰富。人们和蔼相处,安居乐业。有一年,忽然出现一条大年夜蟒,凶恶异常,它吞食了邻近的鸟兽牲畜。庶平易近心有余悸,日不出门,夜不点灯。这事被一名青年猎手达卜知道了,决计为平易近除害。他带着干粮、弓箭和腰刀,埋伏在丛林里,三天三 夜之前了,达卜没合眼,却也没见巨蟒的踪迹。第四天,他已非常疲惫,为了不打打盹儿,他砍下一截松枝弯成圆圈,蒙上羊皮,做成一个单面皮鼓,一边用手伐鼓一边大声唱道:哪个牧人不爱草原?哪个猎人不恋青山? 只因蟒蛇侵袭昆仑,牧平易近昼夜担心祸患。我猛击羊皮鼓引蟒出洞,誓将那残暴的恶魔铲除。弯强弓举利刃为平易近除害,剥蟒皮做手鼓让千家敲击。达卜的歌还没唱完,抬头猛见一条巨蟒从树上向他扑来。达卜纵身跃起,挥刀砍去,不虞砍在树上,他又转身张弓搭箭,射中大年夜蟒眼睛。蟒带伤挣扎,用尾巴猛抽达卜,猎手被抽倒在地,撞在羊皮鼓上,只听咚的一声,巨蟒吃惊溃退,达卜急中生智,挥拳猛击羊皮鼓,顺势飞身举刀向巨蟒劈去,巨蟒被拦腰截为两段而逝世。恶蟒已除,人们又恢复了之前的安静生活,维吾尔族人平易近为了表扬达卜为平易近除害的功绩,剥蟒皮做鼓,取名为达卜。

  达卜鼓框木制,内缀有小铁环,单面蒙皮,各平易近族的达卜形制略有不合。达卜是在扁圆形的木制鼓框上,单面蒙以羊皮、小马皮或驴皮,鼓框内侧缀有很多小铁环而成。现达卜还多蒙以蟒皮,使发音洪亮洪亮。 在维吾尔族,达卜有大年夜、中、小型三种,面径3652厘米。普通乐队和手鼓舞伴奏经常使用中型鼓,鼓面直径约44厘米,鼓框 高5厘米阁下;木卡姆伴奏乐队则用大年夜型鼓和小型鼓。

  演奏时,双手虎口扶住鼓框,除拇指外,其他各指都可用于伐鼓。手指敲伐鼓面的不合部位,能收回音响有其他咚、哒之声,音色千变万化,表示力极其丰富。动摇鼓身,使小铁环撞伐鼓框,亦能收回沙沙的音响。 乌兹别克族的达卜,在外形、制造和奏法上,都与维吾尔族的达卜类似。锡伯族的达卜,鼓的后头设有一个手柄,拴系于鼓框内侧,鼓背用羊皮隐瞒,中间留有通孔。演奏时,左手持握手柄,用右手拍伐鼓面。在维吾尔族、乌兹别克族和锡伯族,达卜平日由须眉演奏。

  塔吉克族的达卜,鼓框宽大年夜,形制别具一格。平易近间多应用白杨木制的旧筛子边据作鼓框,蒙以狼皮、牛皮、小马皮或驴皮。鼓框内侧不缀小铁环,有的只在鼓框中装以3副小铁钹。演奏起来,音色低沉、憨厚,装有铁钹的达卜,音响更加铿锵雄浑。尤其独特的是,塔吉克族的达卜,简直全由男子演奏,这是多年来留下的传统风气。

  巫作达卜(Pirihon dap)

  又称巫鼓。音译皮尔魂达卜。他是维吾尔达卜中最大年夜

  的一种。曲柳搭接胶合整形做框。蒙山羊皮。它是皮尔魂(译:巫师、灵媒)的巫作之器。重要流布于南疆地区。皮尔魂达卜。音韵沉宏,声震四野。最少以七八面鼓入乐,各击不合的鼓点同时演奏,构成复合节拍。皮尔魂达卜之鼓经:并指伐鼓中为咚,并指伐鼓边为沓,掌伐鼓心为啪。

  又称歌鼓。音译纳瓦达卜。是维吾尔达卜中最小的一种。以紫葚桑木块胶合整形做框,蒙小牛或驴皮为鼓。它是叶尔羌十二木卡姆的攻击乐器之一。起初传播于叶尔羌-喀什葛尔平原地区。纳瓦达卜,音韵细腻,声响清冷以但或双鼓入乐,常在一个根本的节拍型下作随便发挥,亦罕见将鼓翻动抛向空中的演奏技能。纳瓦达卜之鼓经:右手指伐鼓边为沓,左手指伐鼓边为尕,右手指伐鼓心为咚。

  又称乐鼓。音译乃额曼达卜。形制略小于皮尔魂达卜。

  以白葚桑木胶合整形做框。蒙驴皮和小马皮(今多为水牛皮或蟒皮)它是维吾尔、乌兹比克、柯尔克孜族等多个突厥平易近族应用的攻击乐器,传播于全区。乃额曼达卜,音韵明亮清明,声响洪亮,多以单鼓入乐,常在一个节拍下随便发挥。

  又称乐舞鼓。音译多朗达卜。中型达卜。以榆木或沙枣木胶合整形做框,或曲柳胶合制造。蒙山羊皮、驴皮为鼓。他是多朗赛乃姆(Dolansenem)与吐鲁番米利丝的重要伴奏乐器之一。重要流布于巴楚、麦盖提-塔里木河道域的城镇,乡村;哈密,吐鲁番地区。多朗达卜,音韵坚实声响洪亮,以多鼓入乐,多鼓齐奏,演奏不随便发挥。

  演奏时,双手虎口托持鼓框,重心在左手上,除拇指外,其他各指都可用于伐鼓。由于手指敲伐鼓面的不合部位和力度有别,便可收回音响各别的咚、哒之声,音色千变万化,表示力极其丰富。动摇鼓身,使小铁环撞伐鼓框,也能收回沙沙的音响。

  达卜 达卜由于传播地区的不合,而构成特点各别的演奏风格与流派。

  传统的演奏技能重要有鼓心音、鼓边音、掌音、指音、挫音和弹音等,奏出的音响高低抑扬,构成丰富的音乐说话。另外,也可将达卜置于两腿之间,双手滚奏鼓边,收回如铃的声响。维吾尔族人平易近异常爱好达卜,男女老少都邑演奏。在维吾尔族各类情势的器乐合奏和歌舞伴奏中,它都是弗成缺乏的重要乐器,常常作为领奏乐器应用,并起着调和乐队高、中、高音和同一节拍的指示感化。除可合奏或伴奏外,还能停止合奏。达卜音色洪亮洪亮,声响力度变更幅度较大年夜,演奏技能灵活多变,可以起到衬托各类不合乐曲情骨氛围的感化。合奏曲有《丰产》等。有名演奏家有阿布力孜阿克希等。

  乌孜别克族的达卜,在外形、制造和奏法上,都与维吾尔族的达卜类似。不论在维吾尔族,照样在乌孜别克族,达卜平日都是由须眉演奏。

  在天山南北的广阔大年夜地上,每逢肉孜节、古尔邦节、丰产、聚会会议或婚礼喜庆之日。到处可以看到人们欢快的笑容,到处可以听到动人的达卜声。

本文来自投稿,不代表自己立场,如若转载,请注明出处:http://mattslabs.com/yqdq/e6128f002744daccf748462f.html